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符合佛法的正宗。缘起不碍性空，性空不碍缘起；非但不相碍，而且是相依相成。世出世法的融摄统一，即人事以成佛道，非本此正观不可。既不偏此，也不偏彼，法性与法相并重，互相依成，互相推进，而达于现空无碍的中道。但这是说易行难，初学者在处事契理的学程中，每每是不偏于此，便是偏彼。但能以此现空无碍的正观为思想基础，从一切三业行持中去实习体会，随时纠正，终可以归向中道。然这里是说，学发菩萨心，学修菩萨行，应以佛的...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310144108.html
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缘起而观性空的。他虽知缘起法是因缘有，假名有，但因侧重性空，到悟证时，见到缘起法的寂灭性，缘起相暂不现前。但空者所证的性空，是彻底的，究竟的。(二)利根：他的智慧深利，在闻思抉择时，观缘起无性空；到...缘起相就不现；等到方便智能了达缘起的如幻，又不能正见空寂。依这一般的根性，所以说：‘般若将入毕竟空，绝诸戏论；方便将出毕竟空，严土熟生。’‘慧眼于一切都无所见’，也是依此而说的。这初证性空无生的菩萨，有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542947189.html
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寻找一个不复存在的兔角去否定”，是不切实际的。如何才是“现空不二”中观之见？如果在眼睛看到柱子、双手触摸到柱子的情况下，依然能够产生一种“此柱虽然现于我前，但实际上是空的”这样一种有感而发的念头，这种念头即是现空不二的中观之见。或者，眼睛亲自看见柱子心里油然生起一种虚妄不实的感觉。大师在《中观精要》中分析到：“有诗云：‘心中虽然断为无，双眼望见活脱脱，黄帽堪布虽末宣，早知此为虚幻心。’如果把黄金、...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575274924.html
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为数无量。大师对此山顶异境发生喜爱留恋，由于这是大师来到此间，始发现此种可爱奇观，大雪山区驻守官枳空多正及其眷属等，都说他们来到雪山区已有十年之久，今天才见到这样奇观瑞相。他们对大师发生敬信，如仆人般...欺诳， 现如水月世俗性，如寻兔角中利钝， 离诸戏论为胜义。通达二谛区分心， 仍持方便菩提心，空性大悲道心要， 此为诸法究竟髓。由修此道而获得， 离障功德虚空藏，究竟双运大手印， 此即三身之果...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07124378281.html
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没有发起布施之心，也没有达到一地菩萨布施圆满的境界，但因为不擅于管理自己或三宝的财物，随随便便浪费，别人也认为他不执著这些，于是大肆享用、占尽便宜。还有些人本来没有看破一切，但表面上好像证悟了现空双运的...观，但真正的空性没有懂，只认为因果、三宝、四谛都不存在。
另有些人的聪明变成狡猾之因。现在有些恐怖分子，依靠所掌握的科学技术或世间聪明，不但没有转为道用，反而成为损害众生的因、毁坏自他的根本。
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索达吉堪布
世规|教育|做人
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/08382020501.html
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这么容易了。麦彭仁波切在《定解宝灯论》中说，现空双运等甚深术语，纵然一百年中精进思维，若没有宿世修行的成熟因缘，即使你的智慧再超群、修行再精进，也难以通达其中的意义[1]。所以，不要说中观、大圆满的所有内容，就算是里面的个别术语，没有前世因缘的人也不一定能通达。
在座的出家人和居士，要看看自己前世在诸佛菩萨面前积累的资粮如何。假如你对中观空性法门有极大的信心，那说明前世一定在善知识面前闻受过...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/14434224445.html
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毕竟空、无散空、本性空、一切法空、自相空、不可得空、无性自性空，有十六空。若加上他性空、有性空、无性空、自性空四种，即有二十空。又若就言诠分有：现空二聚（现分与空分，谓方便与智慧）的非遮空，及唯决断谛实的无遮空二种。 对于通达空性的智，若如应成派所许，有有漏无漏二种。有漏有：闻思修三理智；由总义理趣而现证的根本智；及圣者后得智等。无漏有：三乘有学圣者现证空性的根本智及佛智四种。又有二现与无二现的智...
章嘉若比多吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342644594.html
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“文革”之前，虽然佛教实际上已处于停滞萎缩状态，有虚云、圆瑛、法尊、周叔迎、高现如、吕■、梁漱溟、熊十力、汤用彤、虞愚等一大批佛学大师，大陆佛教和学术研究尚能维持在一个相当高的水准，随着近年巨赞、正果、明真、现空、郭元兴等人的逝世，大陆佛教捉襟见肘的窘况愈益明显了。“文革”之后，大陆的佛教和学术研究尚处于恢复和重建阶段，这一过程与政府恢复和落实宗教信仰自由政策的深度和广度问步，在摆脱和克服左毒纠缠...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011248056.html
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无上瑜伽本尊之一。 (10)乌郁： 后藏一地区名，现为南木林县一个区。 (11)空色天身：空色，是无而明现之色相，非一般粗漏色尘而是佛果地之最胜妙色，天身即佛菩萨的 身相，空色有时指光明。称空色光...涅 无别见：即现空双运真俗不二之见。 (79)佛慢：观自身为天身时不自认是凡夫俗子、而应当有敢于承当我即是佛的气概。 (80)有相瑜伽：指观修有形相之本尊坛城等，反之，无相瑜伽则收有相成空，观空性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16455061196.html
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可以在一相当中运行的不可思议之三摩地。依靠这些三摩地，可以利益无量众生，增上修行境界。所以，次第加行主要修炼以大悲心所引发的一切相之等持。
总之，对于现空，正等加行以修空性为主；而次第加行以修显现...hellip;四大消失，只有神识随着业力支配在六道的某一道投生。在这个修行过程中，当我们认识到身体无常的时候，对这一从内心起现的无常境界也要抉择为空性而修。也就是说，在抉择无常的过程中，始终要以空性智慧摄...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10291092620.html